Friedrich Nietzsche, 1844-1900

Por naturaleza soy belicoso. Atacar forma parte de mis instintos. Poder ser un enemigo, ser un enemigo: esto presupone tal vez una naturaleza fuerte, en cualquier caso es lo que ocurre en toda naturaleza fuerte. Esta necesita resistencias y, por tanto, busca la resistencia: el pathos agresivo forma parte de la fuerza con igual necesidad con que el sentimiento de venganza y de rencor forma parte de la debilidad. La mujer, por ejemplo, es vengativa: esto viene condicionado por su debilidad, lo mismo que viene condicionado por ella su excitable sensibilidad para la indigencia ajena. – La fortaleza del agresor encuentra una especie de medida en los adversarios que él necesita; todo crecimiento se delata en la búsqueda de un adversario -o de un problema- más potente, pues un filósofo que sea belicoso reta a duelo también a los problemas. La tarea no consiste en dominar resistencias en general, sino en dominar aquéllas frente a las cuales hay que recurrir a toda la fuerza propia, a toda la agilidad y maestría propias en el manejo de las armas, – en dominar a adversarios iguales a nosotros… Igualdad con el enemigo, – primer supuesto de un duelo honesto. Cuando lo que se siente es desprecio, no se puede hacer guerra; cuando lo que se hace es mandar, contemplar algo por debajo de sí, no hay que hacerla.

Hemiciclo a Juarez en la Ciudad de México

Arribo del Secretario de Gobernación Fernando Gomez Montt al Hemiciclo a Benito Juarez

El Gobierno de la Republica Mexicana organizo la Ceremonia del Aniversario Luctuoso CXXXVII de Don Benito Pablo Juárez García, con asistencia de las Autoridades Masónicas Reconocidas del País, las cuales recibieron la invitación al Acto a celebrarse en el Hemiciclo correspondiente de la Alameda Central el día 18 de julio del año de 2009,

El Acto estuvo presidido por el Lic. Fernando Gómez Mont, Secretario de Gobernación, en representación del Presidente Constitucional de la Republica Mexicana y por parte de la Autentica y Legitima Masonería Mexicana: el Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de México Oscar Augusto Ferráez Lepe y el Presidente del Concilio de Ritos Masónicos Zeferino Aguilar Olivares.

Los lugares señalizados a ocupar en el Presidium fueron colocados en pie, frente al Hemiciclo, ubicándose las Autoridades en sus respectivos lugares antes de iniciar el evento.

Arribo de las personalidades Masonicas al Hemiciclo a don Benito Juarez

El Acto dio Inicio a las 09:30 horas con la presentación de los Funcionarios y Dignatarios que acompañaron al Secretario de Gobernación, quienes recibieron la salutación al ser presentados como parte del presidium.

Como segundo acto del evento, el Maestro de Ceremonias, pronuncio el Discurso Oficial a través de una breve alocución política sobre la vida y obra del Ilustre Hermano Benito Pablo Juárez Garcia.

Como tercer acto del evento, se coloco una Ofrenda Floral en la parte frontal del Hemiciclo por personal del Presidium y se guardo un minuto de silencio en honor del Ilustre y Digno Hermano Benito Juárez.

Como cuarto Acto del Programa, la Orquesta Sinfónica de la Secretaria de Marina

interpreto la Com

posición Musical “Mosaico Mexicano” la cual fue aplaudida por el publico presente.

A continuación el C. Secretario

de Gobernación paso a firmar el Libro de Visitantes Distinguidos del Monumento Luctuoso.

Para finalizar el Acto, fue entonado el Himno Nacional Mexicano por los Funcionarios, Dignidades y asistentes, acompañado por la Orquesta Sinfónica de la Secretaria de Marina.

Presidentes y dignatarios de los Cuerpos Filosoficos del Supremo Consejo

Firma el Secretario de Gobernación el Libro de Visitantes Distinguidos del Hemiciclo

Distinguidos asistentes a la Ceremonia Luctuosa de don Benito Juarez

En el aprendizaje en equipo, la discusión es la contrapartida necesaria del diálogo. En una discusión se presentan y defienden distintos puntos de vista y esto puede brindar un útil análisis de toda la situación. En el diálogo se presentan varios puntos de vista con el propósito de descubrir un punto de vista nuevo. En una discusión se toman decisiones. En un diálogo se exploran asuntos complejos. Cuando un equipo debe llegar a un acuerdo y se deben tomar decisiones, se requiere un grado de discusión. A partir de un análisis convenido en común, es preciso sopesar diversos puntos de vista y seleccionar el preferido (lo que quizá sea uno de los originales, o uno nuevo surgido de la discusión).

Las discusiones productivas convergen en una conclusión o curso de acción. Los diálogos, en cambio, son divergentes; no procuran el acuerdo, sino una aprehensión más matizada de asuntos complejos. Tanto el diálogo como la discusión pueden desembocar en nuevos cursos de acción; pero las acciones a menudo constituyen el foco de la discusión, mientras que las acciones nuevas surgen como subproducto de un diálogo.

Mario Bunge

La ciencia no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Si un conocimiento fáctico no es refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia sino a algún otro campo. Las nociones acerca de nuestro medio natural o social, o acerca del yo, no son finales: están todas en movimiento, todas son falibles. Siempre es concebible que pueda surgir una nueva situación (nuevas informaciones o nuevos trabajos teóricos) en que nuestras ideas, por firmemente establecidas que parezcan, resultan inadecuadas en algún sentido. La ciencia carece de axiomas evidentes; incluso los principios más generales y seguros son postulados que pueden ser corregidos o reemplazados. A consecuencia del carácter hipotético de los enunciados de leyes, y de la naturaleza perfectible de los datos empíricos, la ciencia no es un sistema dogmático y cerrado sino controvertido y abierto (especulativo). O, más bien, la ciencia es abierta como sistema porque es falible y por consiguiente capaz de progresar. En cambio, puede argumentarse que la ciencia es metodológicamente cerrada, no en el sentido de que las reglas del método científico sean finales, sino en el sentido de que es la ciencia es autocorrectiva: el requisito de la verificabilidad de las hipótesis científicas basta para asegurar el progreso científico.

Tan pronto como ha sido establecida una teoría científica, corre el peligro de ser refutada o, al menos, de que se circunscriba su dominio. Un sistema cerrado de conocimiento fáctico, que excluya toda ulterior investigación, puede llamarse sabiduría pero es en rigor un detritus de la ciencia. El sabio moderno, a diferencia del antiguo, no es tanto un acumulador de conocimientos como un generador de problemas. Por consiguiente, prefiere los últimos números de las revistas especializadas a los manuales, aun cuando estos últimos sean depósitos de verdad más vastos y fidedignos que aquéllas. El investigador moderno ama la verdad pero no se interesa por las teorías irrefutables. Una teoría puede haber permanecido intocada no tanto por su alto contenido de verdad cuanto porque nadie la ha usado. No se necesita emprender una investigación empírica para probar la tautología de que ni siquiera los científicos se casan con solteronas.

Los modernos sistemas de conocimiento científico son como organismos en crecimiento: mientras están vivos cambian sin pausa. Ésta es una de las razones por las cuales la ciencia es éticamente valiosa: porque nos recuerda que la corrección de errores es tan valiosa como el no cometerlos, y que probar cosas nuevas e inciertas es preferible a rendir culto a las viejas y garantizadas. La ciencia, como los organismos, cambia a la vez internamente y debido a sus contactos con sus vecinos; esto es, resolviendo sus problemas específicos y siendo útil en otros campos.

En la búsqueda del éxito en la vida, la gente tiende a depender de cosas que parecen simples y fáciles o que han funcionado antes. Esto podrá significar acumular riqueza, recursos, un gran número de aliados o la más reciente tecnología y la ventaja que conlleva.

Pude tomar de usted todo en la vida, y por lo general estará en algún lado. Su riqueza se evaporará, los más recientes aparatos se harán obsoletos en forma súbita, sus aliados lo abandonarán. Pero si nuestra mente está armada con el arte de la guerra, no habrá poder que se lo pueda quitar. En medio de una crisis, su mente hallará el camino a la solución correcta. Tener a la mano estrategias superiores dará a sus maniobras una fuerza irresistible.

Nuestra invencibilidad depende de nosotros.

Sun-Tzu