Obra póstuma del escritor y político mexicano, Gilberto Rincón Gallardo, en la que plasma sus reflexiones sobre la actual democracia mexicana. El autor, por un lado, realiza un ejercicio provisional de pensamiento y por el otro, una evaluación crítica “sin ira”, sin tragedias y optimismos, sobre episodios de la vida nacional.

Gilberto Rincón Gallardo falleció en este 2008 y dejó un legado importante en el tema de la discriminación y democracia. Ricón Gallardo entre otras funciones, presidió el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación desde el 2003 hasta el día de su repentino deceso.
Este libro nos ofrece una reflexiones sobre diversos eventos de la vida pública de México que el autor experimentó en forma directa y muy de cerca; nos hace ver la importancia de cualidades como la capacidad de autocrítica, tolerancia  y pluralidad que deben mostrar los políticos en cualquier parte del mundo, en especial en México.

Rincón Gallardo afirma que la acción política sin la guía de una reflexión constante y una vigilancia de la crítica intelectual está condenada al vacío, al dogmatismo y la cerrazón, pues todo político, en especial si se asume de izquierda, debe caracterizarse por tener firmes convicciones y certezas morales; y ser capaz de analizar el pasado, siempre abierto a diferentes lecturas e interpretaciones, para poder apreciar las amplias posibilidades del futuro.

Lo puede conseguir en la Librería del Fondo de Cultura Económica

A.’.L.’.G.’.D.’.G.’.A.’.D.’.U.’.
S.’.F.’.U.’.

Los H.’. D.’.L.’. V.’. Nos unimos a la tradición antigua cuyo origen se pierde en la Noche de los Tiempos que celebra el nacimiento del Sol, llamese este: Ra, Horus, Aton, Mithras, Helios, Apolo, Ah Kin, Tonatihu,Huitzilopochtli, Kukulcan, Quetzalcoatl,Tutais, Rama, Ogma, o como lo conciba cada tradicion desde la epoca de los Atlantes.
En este Solsticio el Sol en su Ciclo deja Viuda a su Esposa la Naturaleza para preparar la Simiente en la Tierra que Germinará, Generando, Gnosis, Luz y Vida cuando Virgo de a Luz al Carnero y las Pleyades con los Peces se regocijen en el Cinturón de Orion dando el punto Vernal en la Esquina Noreste del Cosmos para anclar la Piedra Angular.
El ciclo Cosmico continúa,
Que la Sabiduria Dirija la Construccion de Vuestro Templo
La Fuerza lo Sostenga y
La Belleza lo Adorne
.’. Felicidades .’.
Vv.’.Qq.’.Hh.’.!!!
Luis Alberto, M.’.M.’.

Todos los pueblos de la antigüedad y todos los misterios antiguos celebraban sus banquetes místicos y religiosos. Los egipcios y griegos daban banquetes sagrados; los Romanos celebraban los LECTISTERNES a los cuales invitaban a sus Dioses, cuyas estatuas rodeaban la mesa del festín. Los judíos se reunían en comidas religiosas prescritas por MOISÉS; los primeros cristianos celebraban sus comidas de amor y caridad en el nombre de ÁGAPES, en los cuáles llegaron a provocarse tales desórdenes que hubieron de suspenderse; No obstante, los Masones los hemos conservado en toda su pureza.

La masonería, fiel admiradora de los misterios de la naturaleza, celebra todos los años, en los dos SOLSTICIOS esas fiestas tan interesantes que siempre llenan de júbilo el corazón de sus integrantes. En esta doble época el astro vivificante se detiene aparentemente como si quisiera indicar a los hombres que tienen que suspender el curso habitual de sus trabajos para entregarse a un acto de gratitud hacia el autor de todas las cosas.

Cuan hermoso es el día en que millones de hombres pertenecientes a todos los países, religiones y ceremonias, animados por un mismo espíritu y unidos por un mismo lazo de FRATERNIDAD, piden al eterno el triunfo de la PAZ, de la JUSTICIA y de la VERDAD. Renuevan el juramento de AMARSE, SOCORRERSE Y TRABAJAR sin descanso para ALIVIAR los males que padecen sus semejantes.

Los banquetes masónicos son esencialmente MÍSTICOS por sus formas, y FILOSÓFICOS por sus principios, por lo tanto, el banquete que ahora que ahora celebramos no es una comida vulgar. La sabiduría antigua no habría hecho obligatoria una reunión que solo tuviera un fin frívolo, Nuestros ágapes completan la gran ALEGORÍA que se desarrolla en los diversos grados. La forma de nuestra mesa es absolutamente ASTRONÓMICA, pues el solsticio de verano representa el hemisferio superior y el solsticio de invierno el hemisferio inferior.

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Si se divide el zodiaco en dos círculos concéntricos, cuya distancia sea la mitad de la anchura de la elíptica y se les corta por dos diámetros, el horizonte figurará el ecuador celeste y marca por sus extremos los dos puntos EQUINOCCIALES, ocupados con razón por los VIGILANTES; porque desde ese límite ecuatorial se pueden ver los dos polos, divisar todas las constelaciones y vigilar u observar todas las revoluciones. El otro diámetro trazado verticalmente, designará los puntos SOLSTICIALES, es decir los puntos en que la elíptica toca en los trópicos. El VENERABLE MAESTRO, que según nuestro ritual, representa al sol, ocupa la extremidad de esta línea vertical, o sea, el punto SOLSTICIAL; en verano el punto superior y en invierno el punto inferior. Si trazamos a la circunferencia interior una tangente que sea perpendicular al diámetro vertical, los puntos en que esta tangente corte a la circunferencia exterior determinará los lugares que deben ocupar el ORADOR y el SECRETARIO quienes se encuentran a treinta grados del VENERABLE MAESTRO y a sesenta grados de los VIGILANTES, es decir, a dos tercios del espacio trimestral que indica cada cuarto de círculo.

De modo que la disposición de las dos mesas solsticiales es, como la bóveda de nuestro templo, la imagen del cielo y de las épocas solares. Todos los objetos que se hallan en estas mesas, recuerdan, como los tres grados simbólicos, los elementos de que se compone la naturaleza en su tres reinos; los utensilios que han recibido nombres guerreros en los tiempos modernos, pertenecen al reino mineral. Los diversos alimentos guardan relación con los otros dos reinos.

¿No representa todo este conjunto a la naturaleza, simbolizada por medio del triángulo luminoso, de que el conocimiento de sus lados cierra el estudio TRINOSÓFICO o de tres grados?

Los solsticios se representan en nuestros templos y logias por dos COLUMNAS que representan el “NEC PLUS ULTRA” de la marcha aparente del sol durante los doce meses de año, meses simbolizados por los doce trabajos de Hércules, al fin de los cuales se encuentra también las dos columnas, los EQUINOCCIOS y SOLSTICIOS han recibido el nombre de puerta de los cielos y de las estaciones, de ahí vienen los dos santos JUANES cuyas festividades celebran los masones en los dos SOLSTICIOS, pues recuérdese que la palabra JUAN viene de “JANUA”, que significa PUERTA.

La vía láctea que, según ese sistema, pasaba por la puerta de los SOLSTICIOS, parecía servir de ruta. En nuestros trabajos de banquetes se brinda SIETE veces, cuyo número es igual al de los planetas a quienes se ofrecían las antiguas siete libaciones, que hoy en día se han substituido por los siete BRINDIS MASÓNICOS.

La Web 2.0 es una representación de la evolución de los programas de aplicación tradicionales hacia aplicaciones que se ejecutan en la web orientadas a la usabilidad y al usuario final. El Web 2.0 es una actitud y no precisamente una tecnología.

La Web 2.0 es el cambio que se ha dado de aplicaciones tradicionales hacia aplicaciones que funcionan a través del web enfocadas especialmemte al usuario final. Se trata de aplicaciones orientadas a la colaboración y de servicios que terminarán reemplazando a las aplicaciones de escritorio.

Es una etapa que ha gestado nuevos proyectos en Internet y se enfoca en brindar mejores soluciones para el usuario final. Muchos aseguran que se ha reinventado lo que era el Internet, otros hablan de burbujas e inversiones, pero la realidad es que la evolución natural del medio realmente ha propuesto cosas más interesantes como lo podemos constatar al navegar y hacer uso de la red.

Y es que cuando el web inició, nos encontrábamos en un entorno estático, con páginas en HTML que sufrían pocas actualizaciones y no tenían interacción con el usuario.

Pero para entender de donde viene el término de Web 2.0 tenemos que remontarnos al momento en que Dale Dougherty de O’Reilly Media utilizó este término en una conferencia en la que compartió una lluvia de ideas junto a Craig Cline de MediaLive. En dicho evento se hablaba del renacimiento y evolución de la web.

Constantemente estaban surgiendo nuevas aplicaciones y sitios con sorprendentes funcionalidades. Y así se dio la pauta para la Web 2.0 conference que arranca en el 2004 y hoy en día se realiza anualmente en San Francisco, con eventos adicionales utilizando la marca en otros países.

En la charla inicial del Web Conference se habló de los principios que tenían las aplicaciones Web 2.0:

* La web es la plataforma
* La información es lo que mueve al Internet
* Efectos de la red movidos por una arquitectura de participación.
* La innovación surge de características distribuidas por desarrolladores independientes.
* El fin del círculo de adopción de software pues tenemos servicios en beta perpetuo

1. Ponga freno a la palabra: diga siempre menos de lo que piensa. Cultive un tono de voz bajo y persuasivo. A menudo, la manera de decir las cosas es tomada en cuenta más que lo que se dice.
2. Haga pocas promesas y cúmplalas cueste lo que costare.
3. Nunca deje pasar la oportunidad de decir alguna palabra bondadosa y animadora cerca de alguien. Alabe el buen trabajo, no importa quien lo haya hecho. Si sabe criticar, hágalo en forma constructiva y nunca por despecho.
4. Interésese en los demás, en sus propósitos, bienestar, hogar y familia. Alégrese con los que gozan; y llore con los que lloran. Haga sentir a todos, por humildes que sean, que Usted los considera importantes. Y los son, porque son seres humanos.
5. Sea jovial. Mantenga las comisuras de los labios hacia arriba. Oculte sus dolores, preocupaciones y chascos detrás de una sonrisa. Ríase con una buena anécdota y aprenda a contarlas.
6. Mantenga una mente abierta a todas las cuestiones en debate. Discuta, pero sin enardecerse. Es Señal de una mente superior estar en desacuerdo y al mismo tiempo ser amable.
7. Deje que sus virtudes (todos tenemos algunas) hablen por sí mismas y niéguese a hablar de los defectos de los demás. Adopte por norma no decir nada de nadie a menos que sea algo bueno.
8. Tenga cuidado de no herir susceptibilidades ajenas. Las agudezas y bromas gastadas a expensas de otros, pueden herir donde menos se espera.
9. No preste atención a los comentarios desagradables referentes a su persona. Simplemente viva de tal manera que nadie los pueda creer. Los desordenes nerviosos y la mala digestión son comúnmente el resultado de afectarse por las calumnias.
10. No se preocupe demasiado por la recompensa. Haga su trabajo, tenga paciencia y conserve su genio agradable. Olvídese de sí mismo y será recompensado.

Desde que el famoso Alcalde de Nueva York “Guliani” lanzò su famoso programa “cero tolerancia” (tolerance zero) para controlar los índices de delincuencia, se ha desatado una moda en diferentes ciudades y gobiernos a implementar programas de este tipo.

Desafortunadamente se está haciendo un uso indebido del término tolerancia, cuando el término correcto es complacencia.

Podríamos ensayar una definición de tolerancia como una actitud moral proclive al consenso y al diálogo entre valores más que como un valor en sí misma.

Esto nada tiene que ver con la cómoda costumbre de las autoridades ha permitir conductas y hechos que contavienen las leyes y reglamentos.

A la confusión han contribuido otras definiciones que consideran la tolerancia como una “disposición de ánimo” que admite, “sin mostrarse contrariado”, ideas e incluso comportamientos diversos u opuestos a los nuestros.

Esto ocurre debido a que desde sus orígenes en el campo relacionado con la religión, la tolerancia se entendió como un reconocimiento del derecho intelectual y práctico de los otros a convivir de acuerdo con un conjunto de creencias religiosas que no eran aceptadas, de ninguna manera, como propias. En su acepción contemporánea, la tolerancia ha extendido su campo de acción al respeto y la consideración de opiniones o prácticas ya no sólo de carácter religioso, sino también político e ideológico.

Cuando el pensamiento liberal defiende la tolerancia, lo hace desde la perspectiva de las garantías de libertad y del derecho a expresar sin impedimentos la propia opinión, rechazando la primacía de cualquier tipo de poder por encima de las instituciones civiles que basan su existencia en la voluntad de los ciudadanos. De este modo, se separan las instancias religiosas y políticas y adquiere cada una su propia autonomía.
Respecto a lo anterior es necesario distinguir dos falsos problemas referidos al ejercicio de la tolerancia en el Estado liberal-democrático: uno es el de la tolerancia entendida como “indiferencia” en el sentido de desinterés o apatía para entablar comunicación con quien sostiene posiciones diversas, y el otro el de la intolerancia considerada sinónimo de rigor y firmeza.

Lo primero sucede cuando la tolerancia es interpretada como licencia para hacer cualquier cosa y como indulgencia absoluta hacia el culpable, es decir, como condescendencia hacia “el mal” y hacia “el error”, ya sea por falta de principios, por la decisión de “vivir sin problemas” o por simple ceguera frente a los valores de la convivencia; esta posición podría estar representada por la siguiente frase: “todo da igual si no es lo que yo quiero”. Lo segundo ocurre, al contrario, cuando se concibe la intolerancia como una actitud de rechazo sin más de la severidad, del rigor y de la firmeza. La tolerancia tiene sus límites, ya que tolerar todo sin ningún tipo de limitaciones conduciría a la descomposición social y a la anarquía. Sin embargo, la tolerancia no debe ser confundida con la debilidad; al contrario, significa confianza en las propias fuerzas y certidumbre en la racionalidad de los propios postulados.