Siempre ten presente que la piel se arruga,

el pelo se vuelve blanco,

los días se convierten en años…

Pero lo importante no cambia,

tu fuerza y tu convicción no tienen edad.

Tu espíritu es el plumero de cualquier teleraña.

Detrás de cada línea de llegada, hay una de partida.

Detrás de cada logro, hay otro desafío.

Mientras estés viva, siéntete viva.

Si extrañas lo que hacías, vuelve a hacerlo.

No vivas de fotos amarillas

Sigue aunque todos esperen que abandones.

No dejes que se oxide el hierro que hay en ti.

Haz que en vez de lástima, te tengan respeto.

Cuando por los años no puedas correr, trota.

Cuando no puedas trotar, camina.

Cuando no puedas caminar, usa el bastón…

¡Pero nunca te detengas!

Madre Teresa de Calculta

En las redes sociales (Facebook) las noticias son personalizadas, de acuerdo a su conocimiento y preferencias del Internet. Es decir, siempre recibimos noticias de nuestros amigos con quien interactuamos más, los cuales aparecerán frecuentemente en la página de noticias. Lo mismo pasa con Google, todos los resultados de la búsqueda se modifican conforme al perfil del usuario y de su posición geográfica.

Los algoritmos de la web nos hacen colectivamente desinformados como sociedad. Internet se ha convertido en una web de conocimientos que nos mantiene en nuestra burbuja personal, dependiendo de nuestros gustos e ideas. Las únicas personas y contenido que nos encontramos son los que ya conocemos. De este modo Internet nos mantienen en nuestra propia zona de confort.

Internet nos limita porque muestra lo que infiere que necesitamos ver, cuando muchas veces, son otras cosas las que realmente necesitamos conocer, necesitamos una mezcla plural y variada, para ampliar nuestro horizonte.

Es deleznable lo que hace el web con nosotros. Ellos determinan que tipo de información vamos a recibir en Internet y nosotros no podemos cambiarlo o filtrarlo como nosotros queremos.

Lo que nació siendo un espacio de libertad, paulatinamente está siendo controlado por más que nos traten de inculcar que es un espacio de libertad, la ignorancia, la hipocresía y la ambición no descansan, siempre están tratando de apoderarse de todos nuestros espacios. Necesitamos que el Internet nos conecte y nos introduzca a nuevas ideas, personas y perspectivas diferentes y esto no va a suceder si continuamos encerrados en nuestra propia red de conocimientos y referencias.

Oficina de la Gran Logia http://fb.me/WoXlwQ85

A proposito del centenario de la Revolución Méxicana, se ha publicado un artículo acerca del iniciador del movimiento revolucionario de 1910 Francisco I. Madero, se ha debatido ampliamente y, en muchos casos, se ha llegado a importantes conclusiones.

Recuerdo un tema que de entrada suena trivial, durante mucho tiempo ha existido la creencia de que la I. del nombre de este famoso personaje es de Indalecio,  ¿cuál es el verdadero nombre de Madero?, es decir, ¿qué significa la letra I que le sigue a Francisco? Unos dicen que es Inocencio, otros que Indalecio, otros más que Ignacio.
Hemos encontrado que en los Expedientes Digitales INHERM se presenta el trabajo titulado “Francisco I. Madero. Con ‘I’ de Ignacio”, escrito por Alejandro Rosas, miembro de la Comisión Organizadora de la Conmemoración del Bicentenario del Inicio del Movimiento de Independencia Nacional y del Centenario del Inicio de la Revolución Mexicana.
La galería de imágenes presenta una serie de retratos de este emblemático prócer, de su infancia, juventud y vida familiar, así como de sus actividades políticas.

Lo invitamos a revisar el trabajo completo en la página del El Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México

En el Supremo Consejo de México se encuentra su solicitud de ingreso donde Madero renegó de su segundo nombre y se registró como Indalecio, presumiblemente para evitar toda referencia con los jesuitas, a quienes consideraba prepotentes y abusadores de Dios.

A un viejo árabe, cuya tienda estaba ubicada al lado de un grupo de escandalosos musulmanes le preguntaron:

-¿No le molestan? ¡No!

-¿Qué hace con respecto a ellos? ¡Los dejo hacer escándalo!

Yo me causé mucha preocupación innecesaria tratando de “no ser egoísta”, de pensar primero en todos los demás y al final en mi y de tratar de complacer a todos. Pero no se puede complacer a todos. Puedes matarte haciendo esto y aquello para complacer a tus primos, hermanas y tías, y terminar dándote cuenta de que de un modo u otro no se afectaron. “¡complace a todo el mundo, y nadie quedará complacido!” “¡Complácete a ti mismo y al menos tú estarás complacido!”. La caridad comienza por casa y, un claro interés por uno mismo, es un don básico de la naturaleza humana. Puedes ahorrarte mucha tristeza admitiendo la inutilidad de tratar de complacer a todo el mundo o de tratar de complacer a alguien que simplemente no puede ser complacido.

Esta película es una representación de una situación recurrente en la que caemos quienes estamos seguros de que hemos encontrado la verdad, el pensamiento liberal siempre debe dejar abierta la puerta para la crìtica, comentarios, adiciones y reformas, le es inherente para conservar su esencia.

Aqui les compartimos la ficha técnica.

Heredarás el Viento (Inherit tue wind). Intérpretes: Spencer Tracy, Frederic March, Gene Kelly, Donna Anderson, Dick York. Sinópsis: Heredarás el viento eshe  un relato inspirado en el juicio a Scopes (llamado el juicio del “Mono”) que tuvo lugar en 1925, donde se encontró culpable a un profesor de enseñar la teoría de la evolución de Charles Darwin en una clase de ciencia en una escuela secundaria, en contra de lo que establecía una ley del estado de Tennessee que prohibía la enseñanza de toda otra explicación que no fuera el creacionismo.

Un joven discípulo dijo a un sabio filósofo:

Maestro, un amigo tuyo estuvo hablando mal de ti.

Espera, le interrumpió el filósofo. ¿Ya hiciste pasar por las tres puertas lo que vas a contarme?

¿Que tres puertas?

Sí, la primera es la verdad ¿Estás seguro que es totalmente cierto lo que vas a decirme?

No, lo oí comentar a unos vecinos.

Al menos lo habrás hecho pasar por la segunda puerta, la bondad. Lo que quieres decirme ¿es bueno para alguien?

No, al contrario

Y la última puerta es la necesidad ¿es necesario que yo sepa lo que quieres contarme?

No, no es necesario.

Entonces dijo el sabio sonriendo:

“Si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, mejor será olvidarlo para siempre”

Antiguos y nuevos sueños
El mundo necesita una utopía. El gran autor urugayo, Eduardo Galeano, no lo pudo escribir mejor: “Ella está en el horizonte -dice Fernando Birri- Me acerco dos pasos; ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para qué sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar”.

Extracto Octavio Paz

Gracias a las fiestas el mexicano se abre, participa, comulga con sus semejantes y con los valores que dan sentido a su existencia religiosa o política. Y es significativo que un país tan triste como el nuestro tenga tantas y tan alegres fiestas. Su frecuencia, el brillo que alcanzan, el entusiasmo con que todos participamos, parecen revelar que, sin ellas, estallaríamos. Ellas nos liberan, así sea momentáneamente, de todos esos impulsos sin salida y de todas esas materias inflamables que guardamos en nuestro interior. Pero a diferencia de lo que ocurre en otras sociedades, la fiesta mexicana no es nada más un regreso a un estado original de indiferenciación y libertad; el mexicano no intenta regresar, sino salir de sí mismo, sobrepasarse. Entre nosotros la fiesta es una explosión, un estallido. Muerte y vida, júbilo y lamento, canto y aullido se alían en nuestros festejos, no para recrearse o reconocerse, sino para entredevorarse. No hay nada más alegre que una fiesta mexicana, pero también no hay nada más triste. La noche de fiesta es también noche de duelo.

Si en la vida diaria nos ocultamos a nosotros mismos, en el remolino de la fiesta nos disparamos. Más que abrirnos, nos desgarramos. Todo termina en alarido y desgarradura: el canto, el amor, la amistad. La violencia de nuestros festejos muestra hasta qué punto nuestro hermetismo nos cierra las vías de comunicación con el mundo. Conocemos el delirio, la canción, el aullido, el monólogo, pero no el diálogo. Nuestras fiestas, como nuestras confidencias, nuestros amores y nuestras tentativas para reordenar nuestra sociedad, son rupturas violentas con lo antiguo o con lo establecido. Cada vez que intentamos expresarnos, necesitamos romper con nosotros mismos. Y la fiesta sólo es un ejemplo, acaso el más típico, de ruptura violenta. No sería difícil enumerar otros, igualmente reveladores: el juego, que es siempre un ir a los extremos, mortal con frecuencia; nuestra prodigalidad en el gastar, reverso de la timidez de nuestras inversiones y empresas económicas; nuestras confesiones. El mexicano, ser hosco, encerrado en sí mismo, de pronto estalla, se abre el pecho y se exhibe, con cierta complacencia y deteniéndose en los repliegues vergonzosos o terribles de su intimidad. No somos francos, pero nuestra sinceridad puede llegar a extremos que horrorizarían a un europeo. La manera explosiva y dramática, a veces suicida, con que nos desnudamos y entregamos, inermes casi, revela que algo nos asfixia y cohibe. Algo nos impide ser. Y porque no nos atrevemos o no podemos enfrentarnos con nuestro ser, recurrimos a la fiesta. Ella nos lanza al vacío, embriaguez que se quema a sí misma, disparo al aire, fuego de artificio.

103˚ Aniversario de la R.’.y C.’. L.’. S.’. Perseverancia y Lealtad número 12. http://t.co/mo2Lats via @AddThis

El día de ayer, en el P.’. G.’. conocido solo por nosotros conocido, se llevó a cabo una tenida especial por el centésimo tercer aniversario de la fundación de la R.’. y C.’. L.’. S.’. Perseverancia y Lealtad número 12, ya que un 19 de noviembre de 1907, un grupo de Hh.’. tuvo a bien levantar las Ccol.’. de este Resp.’. Tall.’., que se ha erigido como el motor de la Mas.’. en la Ciudad de Chihuahua. Haciendo honor a su nombre se ha distinguido por la regularidad en sus trabajos y el apoyo a las demás logias de la jurisdicción de la M.’.R.’.G.’.L.’. Cosmos AC, del R.’. E.’. A.’. y A.’. del Estado de Chihuahua, desde aquí un T.’. A.’. F.’. y una Bat.’. de júbilo a los Hh.’. de esta Log.’. por la alegría que nos da a los Hh.’. que formamos parte de la Orden en lo general, la Mas Mexicana y nuestra  G.’. L.’. en lo particular, este ejemplo digno se igualarse.

Por Caridad Jacinto

Trazado pronunciado durante el Gran Convento de Logias Capitulares en Octubre 17 de 2009

De un montón de escombros que afea y estorba el paso, he tomado esta piedra pesada tosca y burda…

Para los torpes y mentes mercantiles vale pura nada.

Para los creyentes de dogmas misteriosos, es efímera y sin glorias de la fe, mas para los sabios y privilegiados, es el gran portento, portento de verdad, portento de bondad y portento de belleza.

Su existencia se remonta a… millones de siglos imposibles de contar, pero antes ya fue agua, ceniza o dúctil gas, ser pensante, hierro, estrella o tierna luz, testigo fiel de las generaciones humanas que se han ido o piedra honda del troglodita que regresa.

Esta piedra tiene todo; proviene de la Ciencia Universal y es eterna, en ella se cumplen las leyes naturales y va hacia la próxima y normal transformación.

Ella es la corteza dura del viviente núcleo que nos lleva y vivifica y hace que el planeta sea hermoso, feraz y prodigioso.

Ella es la base en que se retuercen y fulguran las energías del sol y de los astros, hace vida en el amor de cada primavera y, paz acurrucada en el invierno.

Ella es el emporio de nuestra nutrición, el fogón donde se cuecen los frutos y alimentos de nuestra vida corporal e intelectual.

Ella es nuestra casa, refugio y nave que nos da alegría y felicidad en este viaje sideral inspirador de sapiencia a la Deidad.

Ella es la materia y fuera de nuestra condición e ideal y la capa honorable que cubre nuestros restos al iniciar evolución.

Ella es la obra maestra, en que reinamos encumbrados y debemos trabajar por designio universal y solo los fanáticos o miopes mercantiles, la ignoran, humillan y hasta en vano la apodan “material” y por mi ignorancia en todo esto, soy la piedra que debos desbastar para mi Yo purificar.

Yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio, sino ayudar a todos si fuera posible. Blancos o negros. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni ayudar a nadie. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres.
Lo siento.
Pero yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio, sino ayudar a todos si fuera posible. Blancos o negros. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni ayudar a nadie. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. La codicia ha envenenado las armas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia las miserias y las matanzas.
Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos. El maquinismo, que crea abundancia, nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos. Nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado, sentimos muy poco.
Más que máquinas necesitamos más humanidad. Más que inteligencia, tener bondad y dulzura.
Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y la radio nos hacen sentirnos más cercanos. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes. A los que puedan oírme, les digo: no desesperéis. La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano.
El odio pasará y caerán los dictadores, y el poder que se le quitó al pueblo se le reintegrará al pueblo, y, así, mientras el Hombre exista, la libertad no perecerá.
Soldados.
No os entreguéis a eso que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen qué tenéis que hacer, qué decir y qué sentir.
Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como carne de cañón. No os entreguéis a estos individuos inhumanos, hombres máquina, con cerebros y corazones de máquina.
Vosotros no sois ganado, no sois máquinas, sois Hombres. Lleváis el amor de la Humanidad en vuestros corazones, no el odio. Sólo lo que no aman odian, los que nos aman y los inhumanos.
Soldados.
No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad. En el capítulo 17 de San Lucas se lee: “El Reino de Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres, sino en todos los hombres…” Vosotros los hombres tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad, el poder de hacer esta vida libre y hermosa y convertirla en una maravillosa aventura.
En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos. Luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres un trabajo, a la juventud un futuro y a la vejez seguridad. Pero bajo la promesa de esas cosas, las fieras subieron al poder. Pero mintieron; nunca han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres sólo ellos, pero esclavizan al pueblo. Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia.
Luchemos por el mundo de la razón.
Un mundo donde la ciencia, el progreso, nos conduzca a todos a la felicidad.
Soldados.
En nombre de la democracia, debemos unirnos todos.

Fué la primera película sonora de Chaplin en la cual ataca y ridiculiza a los dos máximos exponents del fascismo: Hitler y Mussolini. A pesar del tono cómico de la obra, Chaplin dejó claramente definido su compromiso político en la película, más que cualquier otro director de Hollywood de la época. Como curiosidad, el propio Hitler pidió que le pusieran no una si no dos veces esta película.  Jamás se conocieron sus comentarios sobre la misma.

“En las sociedades liberales avanzadas, poco dadas a las pasiones políticas (es decir, a las apuestas incondicionales), la confrontación política es un juego de poner y quitar confianzas. Al político le cuesta ganar la confianza, la puede perder en un minuto y es enormemente difícil recuperarla cuando se quiebra. La desconfianza tiene efectos retroactivos: cambia el juicio sobre las cosas del pasado. Y cambia la inclinación del terreno de juego: la cuesta se empina para el que ha perdido la credibilidad. La confianza se ha convertido en una categoría política decisiva: es el fino hilo que vincula al ciudadano con el gobernante en tiempos de lealtades débiles. La confianza tiene que ver con firmeza y seguridad, que forman parte del código genético del Estado”.

Joseph Ramoneda, director del Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.

Comienza preguntándote ¿quién eres?

las respuestas serán tu autenticidad

inspirarás confianza, tendrás integridad

serás de una pieza

porque si no, ¿quién habría de seguirte si caminas perdido?

Siempre sabrás de tu lugar

tendrás propósitos y metas

a los que te mantendrás fiel

sin distraerte

porque ya conoces el dicho

“si quieres vencerlos, distráelos”

Quiérete, cree en ti mismo

no precisas agradarte

pero rompe el ensimismamiento

mírate desde tu propósito

que es el dueño que te mira

ante el que responderás

pues cuando no hay a quién responder

llegan los problemas.

Quiérete desde la sencillez de la verdad

El arrogante se miente

su confianza insulta.

Nunca te engañes pues todo se torcerá

pero háblate positivamente

con palabras amorosas, poderosas y confiadas

la clave de tu autodominio es tu conocimiento

y el quererte sin arrogancia.

Cree en ti mismo y mantente firme,

de una pieza

no valen las ambivalencias

sobre lo que somos o hemos de hacer.

Escucha mucho

Dios te dio dos orejas y una boca

pero cuando tengas la decisión correcta

que nada y que nadie te hagan claudicar

porque tu amo no te lo perdonaría.

Si no te conoces, si no te quieres

si no crees cien por cien en ti mismo

sin arrogancia

¿cómo serás esa fuerza que orienta y empuja?

Cuando ya sepas lo que hay que hacer

no demores, hazlo

por el camino más sabio

sin que la prudencia te haga traidor.

Todo el mundo se merece un sueño

pero todo sueño ha de tener un plan

no vale encantarse

manos a la obra.

Joanot de Prades, “Poemas a los príncipes republicanos”

Manuscrito inédito, 1996.

“Muchos queremos cambiar el mundo, que el mundo mejore. Pero pocos estamos dispuestos a empezar por donde únicamente puede empezarse: CAMBIARSE A UNO MISMO.”

No te dejes seducir por la popularidad, que es efímera y superficial. Que algunas personas te aborrezcan; no puedes complacer a todos. Tus enemigos, aquéllos a quienes te opones tajantemente, te ayudarán a forjar una base de apoyo que no te abandonará. No te arremolines en el centro, donde están todos; en medio de una multitud no hay margen para la lucha. Polariza a la gente, aleja de ti algunas personas y crea un espacio para la batalla.

Todo en la vida conspira para empujarnos al centro. El centro es el reino del arreglo. Llevarse bien con los demás es una habilidad importante, pero que implica un riesgo: al buscar siempre la vía de la menor resistencia, la vía de la conciliación, olvidas quien eres y te hundes en el centro con todos los demás. Concíbete como un luchador, un intruso rodeado de enemigos. La batalla constante nos mantiene fuertes y alerta. Nos ayuda a definir en que creemos, en lo referente a nosotros como a los demás. No te inquietes por enemistarte con algunas personas; sin enemistad no hay batalla, y sin batalla no hay posibilidad de victoria. No nos dejemos seducir por el deseo de ser apreciados: es mejor que nos respeten, incluso que nos teman. La victoria sobre nuestros enemigos nos brindará una popularidad más duradera.

GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA Y DE LIBRES Y

ACEPTADOS MASONES.

DESTRUAM ET ÆDIFICABO.

Gabinete del Gran Maestro.

El Gran Maestro de los Masones de la jurisdicción de la Gran Logia Unida

Mexicana y de Libres y Aceptados Masones.

A las Grandes Logias Soberanas, Grandes orientes, Supremos Consejos y en general a los

Masones regulares de ambos hemisferios.

SALUD.

Tratado amistad y alianza entre la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones y el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos.

El Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones de una parte, y de la otra el Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos, estando igualmente animados del deseo de unificar la acción de la Masonería en la República Mexicana, y de extinguir los funestos efectos de las disensiones suscitadas por las diversas agrupaciones irregulares que se disputan el predominio sobre la Masonería simbólica, han resuelto celebrar un Tratado de amistad y alianza, y al efecto han convenido en los siguientes artículos:

ARTÍCULO I.

Habrá firme, leal y perpetua amistad entre el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos y la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones y entre sus respectivos afiliados.

ARTÍCULO II.

En atención al hecho de que el Supremo Consejo ejerció su jurisdicción sobre las diversas Logias simbólicas existentes en el Territorio nacional, decretando después la libertad e independencia del Simbolismo por su Balaustre XXXII y estableciendo como base que en cada entidad federativa habría una Gran Logia Soberana: y en atención también a que con la extinguida denominación de Gran Logia Simbólica Independiente Mexicana, la Gran Logia Unida Mexicana consideró vacante el territorio de la República para el ejercicio de la libre y aceptada Masonería y en tal concepto lo ocupó obteniendo el reconocimiento de las Grandes potencias soberanas de ambos hemisferios y entre otras, del Supremo Consejo de México, con quien ha cultivado relaciones nunca interrumpidas: y en atención finalmente a que dicha Gran Logia contrajo ante el mundo masónico el compromiso solemne de ir cediendo el territorio de los diversos Estados políticos de la Federación Mexicana a las Grandes Logias que en ellos se constituyan como Potencias Soberanas, convienen las Altas Partes contratantes en declarar de común acuerdo cuáles son las Grandes Logias regulares que existen en el País como Potencias Soberanas así como el territorio dentro del cual ejercen jurisdicción propia. En virtud de que tanto el Supremo Consejo como la Gran Logia Unida Mexicana sostienen el principio de que en cada entidad política federal debe de haber una Gran Logia Soberana, convienen ambas partes contratantes en que mientras no queden establecidas dichas Grandes Logias en todos los Estados de la Federación, ejercerán su jurisdicción las Grandes Logias existentes sobre los Estados que les designe la Gran Logia Unida Mexicana, mientras tanto no se constituyen en ellos Grandes Logias Soberanas, a cuyo favor y no en el de otra Potencia renunciarán la jurisdicción delegada que se les confiere. En tal concepto, la Gran Logia Unida Mexicana renuncia para siempre, a favor de las Grandes Logias Soberanas existentes, y de las demás que legítimamente se constituyan, y no a favor de ninguna otra Potencia, la jurisdicción que ha ejercido sobre todo el territorio de la República e islas adyacentes de ambos mares, a excepción del Estado de Veracruz, y temporalmente de los Estados de Tamaulipas, Campeche y Yucatán.- No obstante lo anteriormente estipulado, podrá reasumir su soberanía sobre aquellas jurisdicciones territoriales en las cuales una Gran Logia comparta su soberanía con otra Potencia simbólica o filosófica: pero queda obligada a ceder el territorio a la nueva Potencia simbólica que se constituya legítimamente.

ARTÍCULO III.

El Supremo Consejo y la Gran Logia Unida Mexicana recomendarán el reconocimiento de las Grandes Logias del país a las Potencias Soberanas de su amistad y al efecto cada una de las Altas Parte contratantes hará mención de que la otra recomienda también el reconocimiento.

ARTÍCULO IV.

ARTÍCULO V.

Que se suscitan sobre la aplicación del artículo precedente será dirimida por una Gran Logia amiga extranjera que nombre como árbitro la Gran Logia Unida Mexicana si se tratare de un masón expulsado del Simbolismo o por un Supremo Consejo amigo, designado por el de México, si se tratare de un masón expulsado de alguno de los Cuerpo del Supremo Consejo de México.

ARTÍCULO VI.

De los masones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado está obligado a pertenecer a ningún cuerpo simbólico, pero no podrá estar afiliado a ninguna Logia simbólica, que no esté Jurisdiccionada a una Gran Logia Soberana reconocida por el Supremo Consejo.

ARTÍCULO VII.

La Gran Logia Unida Mexicana y el Supremo Consejo se comprometen y obligan a no reconocer en el territorio nacional a Cuerpo alguno Simbólico que no haga suyas y acepte en todas sus partes las estipulaciones contenidas en el presente tratado, o que no esté constituido bajo las prescripciones del Balaustre XXXII expedido en 27 de Mayo de 1883. La Gran Logia Mexicana reconoce como única Potencia Soberana para la jurisdicción filosófica en el territorio mexicano, al Supremo Consejo del 33, y último grado del Rito Escocés, Antiguo Aceptado.

ARTÍCULO VIII.

Para la mejor y perfecta inteligencia de las Altas Partes contratantes, éstas se comunicarán las leyes que expidan así como los ascensores bajas y demás particulares de importancia ocurridos en los cuerpos de sus respectivas jurisdicciones, en los casos de interés general o en aquellos referentes a masones escoceses residentes dentro de la jurisdicción de la Gran Logia Unida Mexicana.

ARTÍCULO IX.

Si lo que no es de esperarse llegare a surgir alguna diferencia entre las Altas Partes contratantes, ésta será sometida al arbitraje de dos Potencias amigas extranjeras nombradas una por cada parte, las cuales antes de conocer del asunto nombrarán una Potencia en calidad de tercero en discordia, cuya decisión tendrá fuerza de ley.

ARTÍCULO X.

El presente Tratado será ratificado con arreglo a las leyes constitucionales de las dos Potencias contratantes y las ratificaciones se canjearán en la ciudad de VERACRUZ a la mayor brevedad posible.

HECHO en la ciudad de MÉXICO, en dos originales, a primero de Junio de mil ochocientos noventa y nueve.

El Gran Maestro, M. A. Huidobro de Azúa.-

El Soberano Gran Comendador, J. Alonso Flores, 33.-

El Gr.: Min.: de Estado, Eduardo E. Zárate, 33.-

El Gr.: Srio.: del Sto.: Imp.:, José de la Paz Álvarez, 33.-

El Gr.: Srio.: de la Gr.: Log.:, Gerardo Rivero.

Por tanto, habiendo sido ratificado el precedente Tratado por la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones y por el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos y canjeadas las ratificaciones en esta Ciudad de Veracruz, imprímase, publíquese y circúlese a las Grandes Potencias Soberanas para su conocimiento y a las Logias de la Jurisdicción para que le den el debido cumplimiento. Dado en el Templo masónico de Veracruz a siete de Julio de mil ochocientos noventa y nueve.

El Gran Maestro,

M. A. Huidobro de Azúa

El Gran Secretario,

Gerardo Rivera

Dirección:

Gran Logia Mexicana.

Apartado Postal, 56.- Veracruz

EL PRESIDENTE DÍAZ

Héroe de las Américas

Por James Creelman

Marzo, 1908

VERSIÓN EN ESPAÑOL

Traducción de Mario Julio del Campo

En este artículo notable, el prócer del Continente habla abiertamente al mundo a través del Pearson’s Magazine. Por un arreglo previo el señor James Creelman fue recibido en el Castillo de Chapultepec y tuvo oportunidades extraordinarias de conversar con el presidente Díaz y obtener con gran precisión el dramático e impresionante contraste entre su severo, autocrático gobierno y su alentador tributo a la idea democrática. A través del señor Creelman el presidente anuncia su irrevocable decisión de retirarse del poder y predice un pacífico futuro para México bajo instituciones libres. Es esta la historia del hombre que ha construido una nación. El editor.

Desde la altura del Castillo de Chapultepec el presidente Díaz contempló la venerable capital de su país, extendida sobre una vasta planicie circundada por un anillo de montañas que se elevan magníficas. Y yo, que había viajado casi cuatro mil millas desde Nueva York para ver al guía y héroe del México moderno, al líder inescrutable en cuyas venas corre mezclada la sangre de los antiguos mixtecas y la de los conquistadores españoles, admiré la figura esbelta y erguida: el rostro imperioso, fuerte, marcial, pero sensitivo. Semblanza que está más allá de lo que se puede expresar con palabras.

Una frente alta, amplia, llega oblicuamente hasta el cabello blanco y rizado; sobre los ojos café oscuro de mirada sagaz que penetran en el alma, suavizados a veces por inexpresable bondad y lanzando, otras veces, rápidas miradas soslayadas, de reojo -ojos terribles, amenazadores, ya amables, ya poderosos, ya voluntariosos-, una nariz recta, ancha, fuerte y algo carnosa cuyas curvadas aletas se elevan y dilatan con la menor emoción.

Grandes mandíbulas viriles que bajan de largas orejas finas, delgadas, pegadas al cráneo; la formidable barba, cuadrada y desafiante; la boca amplia y firme sombreada por el blanco bigote; el cuello corto y musculoso; los hombros anchos, el pecho profundo. Un porte tenso y rígido que proporciona una gran distinción a la personalidad, sugiriendo poder y dignidad. Así es Porfirio Díaz a los 78 años de edad, como yo lo vi hace unas cuantas semanas en el mismo lugar en donde, hace 40 años, se sostuvo con su ejército sitiador de la ciudad de México mientras el joven emperador Maximiliano era ejecutado en Querétaro -atrás de las azules montañas del norte- esperando con el ceño fruncido el emocionante final de la última intervención monárquica europea en las repúblicas de América.

Es ese algo, intenso y magnético en los ojos oscuros, abiertos, sin miedo, y el sentido de nervioso desafío en las sensitivas Leer más

Tolerancia http://t.co/56l9nP0 via @AddThis

Uno sólo puede tener lo que necesita y lo que puede llevar consigo