No te dejes seducir por la popularidad, que es efímera y superficial. Que algunas personas te aborrezcan; no puedes complacer a todos. Tus enemigos, aquéllos a quienes te opones tajantemente, te ayudarán a forjar una base de apoyo que no te abandonará. No te arremolines en el centro, donde están todos; en medio de una multitud no hay margen para la lucha. Polariza a la gente, aleja de ti algunas personas y crea un espacio para la batalla.

Todo en la vida conspira para empujarnos al centro. El centro es el reino del arreglo. Llevarse bien con los demás es una habilidad importante, pero que implica un riesgo: al buscar siempre la vía de la menor resistencia, la vía de la conciliación, olvidas quien eres y te hundes en el centro con todos los demás. Concíbete como un luchador, un intruso rodeado de enemigos. La batalla constante nos mantiene fuertes y alerta. Nos ayuda a definir en que creemos, en lo referente a nosotros como a los demás. No te inquietes por enemistarte con algunas personas; sin enemistad no hay batalla, y sin batalla no hay posibilidad de victoria. No nos dejemos seducir por el deseo de ser apreciados: es mejor que nos respeten, incluso que nos teman. La victoria sobre nuestros enemigos nos brindará una popularidad más duradera.

GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA Y DE LIBRES Y

ACEPTADOS MASONES.

DESTRUAM ET ÆDIFICABO.

Gabinete del Gran Maestro.

El Gran Maestro de los Masones de la jurisdicción de la Gran Logia Unida

Mexicana y de Libres y Aceptados Masones.

A las Grandes Logias Soberanas, Grandes orientes, Supremos Consejos y en general a los

Masones regulares de ambos hemisferios.

SALUD.

Tratado amistad y alianza entre la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones y el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos.

El Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones de una parte, y de la otra el Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos, estando igualmente animados del deseo de unificar la acción de la Masonería en la República Mexicana, y de extinguir los funestos efectos de las disensiones suscitadas por las diversas agrupaciones irregulares que se disputan el predominio sobre la Masonería simbólica, han resuelto celebrar un Tratado de amistad y alianza, y al efecto han convenido en los siguientes artículos:

ARTÍCULO I.

Habrá firme, leal y perpetua amistad entre el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos y la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones y entre sus respectivos afiliados.

ARTÍCULO II.

En atención al hecho de que el Supremo Consejo ejerció su jurisdicción sobre las diversas Logias simbólicas existentes en el Territorio nacional, decretando después la libertad e independencia del Simbolismo por su Balaustre XXXII y estableciendo como base que en cada entidad federativa habría una Gran Logia Soberana: y en atención también a que con la extinguida denominación de Gran Logia Simbólica Independiente Mexicana, la Gran Logia Unida Mexicana consideró vacante el territorio de la República para el ejercicio de la libre y aceptada Masonería y en tal concepto lo ocupó obteniendo el reconocimiento de las Grandes potencias soberanas de ambos hemisferios y entre otras, del Supremo Consejo de México, con quien ha cultivado relaciones nunca interrumpidas: y en atención finalmente a que dicha Gran Logia contrajo ante el mundo masónico el compromiso solemne de ir cediendo el territorio de los diversos Estados políticos de la Federación Mexicana a las Grandes Logias que en ellos se constituyan como Potencias Soberanas, convienen las Altas Partes contratantes en declarar de común acuerdo cuáles son las Grandes Logias regulares que existen en el País como Potencias Soberanas así como el territorio dentro del cual ejercen jurisdicción propia. En virtud de que tanto el Supremo Consejo como la Gran Logia Unida Mexicana sostienen el principio de que en cada entidad política federal debe de haber una Gran Logia Soberana, convienen ambas partes contratantes en que mientras no queden establecidas dichas Grandes Logias en todos los Estados de la Federación, ejercerán su jurisdicción las Grandes Logias existentes sobre los Estados que les designe la Gran Logia Unida Mexicana, mientras tanto no se constituyen en ellos Grandes Logias Soberanas, a cuyo favor y no en el de otra Potencia renunciarán la jurisdicción delegada que se les confiere. En tal concepto, la Gran Logia Unida Mexicana renuncia para siempre, a favor de las Grandes Logias Soberanas existentes, y de las demás que legítimamente se constituyan, y no a favor de ninguna otra Potencia, la jurisdicción que ha ejercido sobre todo el territorio de la República e islas adyacentes de ambos mares, a excepción del Estado de Veracruz, y temporalmente de los Estados de Tamaulipas, Campeche y Yucatán.- No obstante lo anteriormente estipulado, podrá reasumir su soberanía sobre aquellas jurisdicciones territoriales en las cuales una Gran Logia comparta su soberanía con otra Potencia simbólica o filosófica: pero queda obligada a ceder el territorio a la nueva Potencia simbólica que se constituya legítimamente.

ARTÍCULO III.

El Supremo Consejo y la Gran Logia Unida Mexicana recomendarán el reconocimiento de las Grandes Logias del país a las Potencias Soberanas de su amistad y al efecto cada una de las Altas Parte contratantes hará mención de que la otra recomienda también el reconocimiento.

ARTÍCULO IV.

ARTÍCULO V.

Que se suscitan sobre la aplicación del artículo precedente será dirimida por una Gran Logia amiga extranjera que nombre como árbitro la Gran Logia Unida Mexicana si se tratare de un masón expulsado del Simbolismo o por un Supremo Consejo amigo, designado por el de México, si se tratare de un masón expulsado de alguno de los Cuerpo del Supremo Consejo de México.

ARTÍCULO VI.

De los masones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado está obligado a pertenecer a ningún cuerpo simbólico, pero no podrá estar afiliado a ninguna Logia simbólica, que no esté Jurisdiccionada a una Gran Logia Soberana reconocida por el Supremo Consejo.

ARTÍCULO VII.

La Gran Logia Unida Mexicana y el Supremo Consejo se comprometen y obligan a no reconocer en el territorio nacional a Cuerpo alguno Simbólico que no haga suyas y acepte en todas sus partes las estipulaciones contenidas en el presente tratado, o que no esté constituido bajo las prescripciones del Balaustre XXXII expedido en 27 de Mayo de 1883. La Gran Logia Mexicana reconoce como única Potencia Soberana para la jurisdicción filosófica en el territorio mexicano, al Supremo Consejo del 33, y último grado del Rito Escocés, Antiguo Aceptado.

ARTÍCULO VIII.

Para la mejor y perfecta inteligencia de las Altas Partes contratantes, éstas se comunicarán las leyes que expidan así como los ascensores bajas y demás particulares de importancia ocurridos en los cuerpos de sus respectivas jurisdicciones, en los casos de interés general o en aquellos referentes a masones escoceses residentes dentro de la jurisdicción de la Gran Logia Unida Mexicana.

ARTÍCULO IX.

Si lo que no es de esperarse llegare a surgir alguna diferencia entre las Altas Partes contratantes, ésta será sometida al arbitraje de dos Potencias amigas extranjeras nombradas una por cada parte, las cuales antes de conocer del asunto nombrarán una Potencia en calidad de tercero en discordia, cuya decisión tendrá fuerza de ley.

ARTÍCULO X.

El presente Tratado será ratificado con arreglo a las leyes constitucionales de las dos Potencias contratantes y las ratificaciones se canjearán en la ciudad de VERACRUZ a la mayor brevedad posible.

HECHO en la ciudad de MÉXICO, en dos originales, a primero de Junio de mil ochocientos noventa y nueve.

El Gran Maestro, M. A. Huidobro de Azúa.-

El Soberano Gran Comendador, J. Alonso Flores, 33.-

El Gr.: Min.: de Estado, Eduardo E. Zárate, 33.-

El Gr.: Srio.: del Sto.: Imp.:, José de la Paz Álvarez, 33.-

El Gr.: Srio.: de la Gr.: Log.:, Gerardo Rivero.

Por tanto, habiendo sido ratificado el precedente Tratado por la Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Aceptados Masones y por el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos y canjeadas las ratificaciones en esta Ciudad de Veracruz, imprímase, publíquese y circúlese a las Grandes Potencias Soberanas para su conocimiento y a las Logias de la Jurisdicción para que le den el debido cumplimiento. Dado en el Templo masónico de Veracruz a siete de Julio de mil ochocientos noventa y nueve.

El Gran Maestro,

M. A. Huidobro de Azúa

El Gran Secretario,

Gerardo Rivera

Dirección:

Gran Logia Mexicana.

Apartado Postal, 56.- Veracruz

EL PRESIDENTE DÍAZ

Héroe de las Américas

Por James Creelman

Marzo, 1908

VERSIÓN EN ESPAÑOL

Traducción de Mario Julio del Campo

En este artículo notable, el prócer del Continente habla abiertamente al mundo a través del Pearson’s Magazine. Por un arreglo previo el señor James Creelman fue recibido en el Castillo de Chapultepec y tuvo oportunidades extraordinarias de conversar con el presidente Díaz y obtener con gran precisión el dramático e impresionante contraste entre su severo, autocrático gobierno y su alentador tributo a la idea democrática. A través del señor Creelman el presidente anuncia su irrevocable decisión de retirarse del poder y predice un pacífico futuro para México bajo instituciones libres. Es esta la historia del hombre que ha construido una nación. El editor.

Desde la altura del Castillo de Chapultepec el presidente Díaz contempló la venerable capital de su país, extendida sobre una vasta planicie circundada por un anillo de montañas que se elevan magníficas. Y yo, que había viajado casi cuatro mil millas desde Nueva York para ver al guía y héroe del México moderno, al líder inescrutable en cuyas venas corre mezclada la sangre de los antiguos mixtecas y la de los conquistadores españoles, admiré la figura esbelta y erguida: el rostro imperioso, fuerte, marcial, pero sensitivo. Semblanza que está más allá de lo que se puede expresar con palabras.

Una frente alta, amplia, llega oblicuamente hasta el cabello blanco y rizado; sobre los ojos café oscuro de mirada sagaz que penetran en el alma, suavizados a veces por inexpresable bondad y lanzando, otras veces, rápidas miradas soslayadas, de reojo -ojos terribles, amenazadores, ya amables, ya poderosos, ya voluntariosos-, una nariz recta, ancha, fuerte y algo carnosa cuyas curvadas aletas se elevan y dilatan con la menor emoción.

Grandes mandíbulas viriles que bajan de largas orejas finas, delgadas, pegadas al cráneo; la formidable barba, cuadrada y desafiante; la boca amplia y firme sombreada por el blanco bigote; el cuello corto y musculoso; los hombros anchos, el pecho profundo. Un porte tenso y rígido que proporciona una gran distinción a la personalidad, sugiriendo poder y dignidad. Así es Porfirio Díaz a los 78 años de edad, como yo lo vi hace unas cuantas semanas en el mismo lugar en donde, hace 40 años, se sostuvo con su ejército sitiador de la ciudad de México mientras el joven emperador Maximiliano era ejecutado en Querétaro -atrás de las azules montañas del norte- esperando con el ceño fruncido el emocionante final de la última intervención monárquica europea en las repúblicas de América.

Es ese algo, intenso y magnético en los ojos oscuros, abiertos, sin miedo, y el sentido de nervioso desafío en las sensitivas Leer más

Christoph Rehage

Bruce Chatwin dice en The Song Lines “…si nuestros instintos fueron formados en el desierto, formados para sobrevivir a las extremas condiciones del desierto, entonces es más fácil entender por qué nos aburren las praderas verdes, por qué nos cansan las pertenencias y por qué el hombre imaginario de Pascal ve las comodidades como prisiones”.

A veces, la caminata me parece muy lejana, y a veces, por el contrario, muy cercana. Por supuesto que me gusta disponer de cosas y poder decir: “Esto es mío”. Pero lo bonito de caminar es también, tal vez, ¡que uno sólo puede tener lo que necesita y lo que puede llevar consigo!

Creo que para mí fue muy importante reconocer que en mi universo podía haber algo más importante que mi caminata. Por eso le agradezco al amor esa liberación. El amor a la caminata es algo platónico – me alegra pensar en ella pero no debo supeditarle todo.

The Longest Way 1.0 – one year walk/beard grow time lapse from Christoph Rehage on Vimeo.

La verdad moral es la que se opone a la mentira,  nos enseña a cultivar la ciencia, que es ante todo y sobre todo una escuela de sinceridad y de humildad. La ciencia nos enseña, en efecto, a someter nuestra razón a la verdad y a conocer y a juzgar las cosas como ellas son; es decir, como ellas quieren ser, y no como nosotros queremos que ellas sean. En una investigación religiosamente científica, son los datos mismos de la realidad, son las percepciones que del mundo recibimos las que en nuestra mente llegan a formularse en ley, y no somos nosotros los que en nosotros hacen matemáticas. Y es la ciencia la más recogida escuela de resignación y de humildad, pues nos enseña a doblegarnos ante el hecho, al parecer, más pequeño y aparentemente insignificante. Y es pórtico de la religión: pero dentro de esta, su función acaba.

Y es que así como hay verdad lógica a que se opone el error y verdad moral a que se opone la mentira, hay también verdad estética o verosimilitud a que se opone al disparate, y verdad religiosa, o de esperanza, a que se opone la inquietud de la desesperanza absoluta. Pues ni la verosimilitud estética, la de lo que cabe expresar con sentido, es la verdad lógica, la de lo que se demuestra con razones, ni la verdad religiosa, la de la fe, la sustancia de lo que se espera, equivale a la verdad moral, sino que se le sobrepone. El que afirma su fe a base de incertidumbre, no miente ni puede mentir.

Ceremonial Oficial de los funerales de Benito Juárez.

México, julio 20 de 1872.

El C. Tiburcio Montiel, gobernador del Distrito Federal, a los habitantes del mismo, sabed:

Que con motivo del fallecimiento del C. Presidente Constitucional, Sr. Benito Juárez, y conforme a las instrucciones del consejo de ministros, he tenido a bien expedir el siguiente bando:

Art. 1º.- Los funcionarios y empleados residentes en el distrito federal, ya sean de éste o de la federación, vestirán luto riguroso durante un mes, conforme a lo dispuesto en el decreto de 29 de febrero de 1836.

Art. 2º.- Los funerales tendrán lugar el martes 23 del corriente, en el panteón de San Fernando, a cuyo efecto saldrá el cortejo fúnebre del palacio nacional a las nueve de la mañana, dirigiéndose a la esquina del puente de palacio, y de allí por la misma calle y portales de las Flores, de la diputación, Mercaderes y calles de Plateros, San Francisco, Santa Isabel, la Maríscala, San Juan de Dios y San Hipólito al expresado panteón.

Art. 3º.- El día de los funerales se pondrán de luto los edificios públicos, invitándose a los vecinos del tránsito a hacer lo mismo en los edificios particulares.

Art. 4º.- Conforme al decreto citado, los tribunales y Oficinas públicas permanecerán cerradas en ese día, invitándose a los comerciantes para que hagan otro tanto con sus establecimientos.

Art. 5º.- En la marcha de la procesión fúnebre se observará, de acuerdo con la comandancia militar, el orden siguiente:

I.- Abrirá la marcha una escuadra de batidores, a la que seguirán las escuelas municipales y nacionales, la de jurisprudencia, las personas invitadas, los empleados y jefes de oficina, los jueces, los jefes del ejército y los generales, presididos por el ayuntamiento.

II.- A continuación marchará el carro fúnebre, que conducirá el cadáver, yendo a los costados de éste, la guardia de honor del finado ciudadano presidente, conforme a la ley.

III.- Detrás del carro fúnebre caminarán las autoridades, los amigos y parientes del finado, los ciudadanos diputados, la comisión del Tribunal Superior del Distrito, la de la Suprema Corte de Justicia, el cuerpo diplomático y los secretarios del Despacho, con el doliente principal, presididos por el C. Presidente de la Suprema Corte de Justicia, en ejercicio del Poder Ejecutivo, cerrando la marcha la columna que formarán las tropas de la guarnición.

Art. 6º.- Regularizarán la marcha los ayudantes de la comandancia militar y los del gobierno del distrito.

Art. 7º.- Llegada la comitiva a su término, el ataúd será conducido del carro fúnebre al catafalco, y después de éste al sepulcro, por los individuos del ejército que designe la comandancia militar, llevando los cuatro cordones un general de división, el tesorero general de la nación, uno de los miembros del ayuntamiento y un individuo de la escuela de jurisprudencia.

Art. 8º.- Colocados, el ataúd en el catafalco y los individuos que formen la comitiva en sus respectivos lugares, el C. licenciado José María Iglesias pronunciará una oración fúnebre, quedando enseguida la tribuna a disposición de los oradores y poetas que quieran ocuparla.

Art. 9º.- El duelo se despedirá en el panteón.

Por lo tanto mando se imprima, publique y se le dé el debido cumplimiento.

México, julio 20 de 1872.

Tiburcio Montiel Agustín Arévalo, Secretario.

Fuente:

Benito Juárez. Documentos, Discursos y Correspondencia. Selección y notas de Jorge L. Tamayo.

La soberbia es una forma particular de la discapacidad que suele afectar a gobernantes, directivos, funcionarios, profesionales, etc., pero también a porteros, chóferes de transporte, empleados públicos y a casi todos aquellos infelices mortales que se encuentran de golpe con una miserable cuota de poder.

He aquí algunos consejos para no caer en la tentación.

Diríjase usted a una zona rural, elija el campo que más le guste, desnúdese y espere hasta que anochezca.

Cruce entonces el alambrado con cuidado de no perder ninguno de los atributos del poder y camine hasta que sienta que está en medio de la soledad más absoluta.

Una vez allí, levante la cabeza al cielo y mire las estrellas. En ese instante, visto desde el espacio, usted debe ser algo así como un virus instalado sobre una pelota de fútbol.

Piense entonces que usted está parado sobre un minúsculo planeta que gira alrededor del sol y que el sol es nada más que una pequeña estrella entre los millones de estrellas que usted está viendo y que forman nuestra galaxia. Recuerde además que nuestra galaxia es una de los millones de galaxias que desde hace millones de años giran a través del espacio. Una vez que haya hecho esto, coloque los brazos en jarras sobre su cintura en actitud desafiante o adopte otra postura que le parezca lo suficientemente cabal como para expresar el inmenso poder que usted tiene e, hinchando las venas del cuello, grite con toda la voz y con toda la fuerza que sea capaz de juntar en ese momento:

- ¡Yo sé que soy verdaderamente poderoso! ¡No necesito aprender más!

Luego espere a ver el resultado. Si ve que algunas estrellas se sacuden, no se haga demasiado problema… es Dios, que a veces no puede aguantar la risa.

“Zeus otorga también grandes riquezas a las familias numerosas. Los esfuerzos de muchos producen bienes mayores. Así, pues, si tu espíritu desea riquezas, procede como te aconsejo y añade trabajo al trabajo”

Hesiodo, Los trabajos y los Días.

La Virtud es el esfuerzo que domina las pasiones, para que exista debe haber lucha. Jamás debe confundirse con la honradez que se encuentra a menudo en los apáticos, la benevolencia que se encuentra en los débiles o la beneficencia que se puede asociar con el vicio. Ningún apático, débil o vicioso es virtuoso.

Una madre se acercó a Mahatma (Alma Grande) Gandhi deseosa de que le ayudara a solucionar un problema que tenía con su hijo. Se acercó a Gandhi pidiéndole que hiciera algo para que su niño dejara de comer tantos dulces. Gandhi la miró pacientemente y le dijo que regresara en dos semanas. La madre se retiró, curiosa y preocupada, no pudiendo entender el por qué de la espera. A las dos semanas la madre regresó y esta vez Gandhi miró directamente al niño y de una manera firma e imperativa le dijo que dejara de comer dulces. El niño se impresionó profundamente y dejó de comer dulces por todo el resto de su vida. Después del incidente la madre se acercó a solas a Gandhi y le preguntó el por qué de la espera de dos semanas. Este le sonrió y le confesó que cuando llegaron no podía decir nada porque en ese justo momento él mismo se estaba comiendo unos dulces.

Esta bellísima historia nos indica el poder que tiene el cambio y de que nosotros mismos somos quienes debemos cambiar el mundo. Por eso se dice que los Pueblos tienen los gobiernos que se merecen.

Si deseamos una mejor comunidad ésta llegará impulsada en gran parte por las cualidades morales, gerenciales y personales de sus líderes, pero ¿qué sucede si encontramos que los líderes que tenemos carecen de tales cosas? Soy de los que creen que nos merecemos mejores líderes, líderes que nos enseñen eficiencia, honestidad, transparencia y solidaridad; y, sobre todo, líderes que nos guíen con el ejemplo.

Gandhi comprendió que producir cambios fundamentales requiere profundos sacrificios y grandes transformaciones. A veces el sacrificio es supremo, a veces las transformaciones son muy costosas.

No todos somos llamados a sacrificarnos de tal manera como para tener que morir por la patria. Un gran sacrificio para nosotros es luchar contra la dictadura de la apatía en la que vivimos sumidos. Por causa de la apatía no vemos la destructiva plaga de la impunidad, ese cáncer maléfico que carcome la fibra moral del pueblo y que nos roba de un mejor futuro. La impunidad es la incapacidad de combatir los vicios, la indiferencia y apatía ante las pérdidas y daños causados por la ineficiencia y la corrupción. Para acabar con la impunidad es necesario ser valiente

Para lograr las transformaciones serán necesarios algunos sacrificios.

Este 26 de Junio de 2010 E.’. V.’., nuestros Queridos Hermanos de la Respetable Logia Simbólica JOJMAH 232 Numero 65 del Oriente de Cd. Jiménez, Chihuahua, recibieron de manos de nuestro Muy Respetable Gran Maestro LUIS ALFONSO BERNÉS MANZANILLA la Carta Patente que los faculta para Iniciar, Ascender, Exaltar, Afiliar y Regularizar Masones con arreglo a los usos y costumbres admitidas por la Gran Fraternidad Universal.

Nos felicitamos por haber tenido la oportunidad de asisitir a este importante acto, resultado del trabajo que dignifica al hombre y lo mantiene alejado de los vicios.

A L.’. G.’. D.’. G.’. D.’. U.’.

Los Hermanos VISITANTES que representan a sus respectivas Logias nos traen la expresión de sus SENTIMIENTOS fraternales, así como los mensajes especiales de los cuales hayan sido encargados, ESTRECHÁNDOSE así íntimamente las relaciones de AMISTAD entre las diferentes LOGIAS.

Con estos usos y costumbres la Familia Masónica expresa su SOLIDARIDAD con los hermanos y con la humanidad.
Sea la Masonería para nosotros no solamente un hermoso conjunto simbólico, y un medio para establecer nuevas amistades y relaciones, sino algo más íntimo y VITAL, que se aplique a la solución de los diarios problemas de la existencia, nos enseñe la CIENCIA y el ARTE REAL de la VIDA, nos abra y nos indique el CAMINO de la VERDAD.

Los HH.’. visitadores constituyen la argamasa que une a las Logias en un solo Vínculo sagrado, y junta a aquellos que se hallaban a la mayor distancia uno del otro. Ningún Enfrentamiento o Disputa privados ha de entrar por la Puerta de la Logia, mucho menos cualquier Discusión sobre Religión, Nacionalidades, o Política. Un Masón está obligado, por su Cualidad, a obedecer la Ley moral, gracias a la cual la Masonería se convierte en el Centro de la Unión, y en el Medio de conciliar una verdadera Amistad y amor fraternal entre Personas que han de permanecer en una perpetua Distancia.

El amor sólo comienza a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para nuestros fines personales. En el Antiguo Testamento, el objeto central del amor del hombre es el pobre, el extranjero, la viuda y el huérfano, y, eventualmente, el enemigo nacional, el egipcio y el edomita. Solo al tener compasión del desvalido el hombre comienza a desarrollar amor a su hermano.

Por esto, levanto mi cañón y digo ¡Fuego!.

Guillermo García Fortoul

No es el otoño no, quien a los árboles

arrebata sus hojas, son ellos,

son los árboles mismos quienes ceden

sus hojas a los vientos…

Los árboles desdeñan

la estéril pompa del follaje muerto,

y, viril austeridad, aguardan

desnudos los rigores del invierno.

Alma mía; estos árboles desnudos

sean para ti ejemplo.

Renuncia como ellos a lo vano;

Despójate como ellos de lo viejo.

Si en ti muere una idea, para siempre

arráncala de tí y échala al viento.

¡Porque son los cadáveres de ideas

la estéril pompa del follaje muerto!

No finjas pensamientos que no pienses.

No sientas con fingidos sentimientos,

antes que así desnudo

resiste los rigores del invierno

¡Que al cabo tornará la primavera

y a tí también te vestirá de nuevo!

Principia en tu hogar, viviendo en paz con todos tus familiares; con tus vecinos y en todas partes con los compañeros de trabajo.

No te fijes si se lo merecen o no. Vive en paz con ellos.

La intuición

La intuición es un concepto extraído de la epistemología que describe aquel conocimiento que es directo e inmediato, sin intervención de la deducción o del razonamiento, siendo habitualmente autoevidente.

Un conocimiento directo y aparentemente inmediato; un juicio, significado o idea que se le ocurre a una persona sin un proceso aparente de pensamiento reflexivo. A menudo se llega a una conclusión a partir de pistas mínimas, como si «saliera de la nada».

Es un acto de la mente por el cual vemos de forma inmediata, con claridad y distinción, la verdad de una proposición. René Descartes expone que los dos actos de nuestra inteligencia o razón son la intuición y la deducción. La intuición no es el testimonio de los sentidos ni el juicio engañoso de la imaginación sino la concepción que nace o tiene su origen en las “solas luces de la razón”. Es más segura que la deducción y no deja lugar a dudas de aquello que comprendemos. Identifica la intuición con la luz natural. Tiende a ser un mecanismo de comprensión interno.

No es necesario demostrar todo, puesto que hay cosas que no se pueden demostrar pero que nuestra mente puede ver inmediatamente que son ciertas. Estas cosas son precisamente los fundamentos o bases de toda demostración.

Descartes tomó del proceder matemático, particularmente de la geometría, la distinción entre intuición y deducción. La geometría euclidiana parte de unos primeros principios indemostrables o axiomas y mediante cadenas argumentativas concluye en proposiciones cada vez más complejas o teoremas. A diferencia de algunas consideraciones contemporáneas que defienden la idea de que dichos principios se aceptan por convención o por su poder para generar muchas proposiciones consistentes, Descartes consideró que se aceptan porque la mente ve inmediatamente su verdad (por intuición); sin embargo llegamos a la verdad de los teoremas por deducción.

Lo peculiar del enfoque racionalista consiste en considerar que, junto con lo que podríamos llamar intuición sensible o percepción, existe una intuición más perfecta,  la intuición de la mente o intuición intelectual. Este punto de vista supone dos cosas:

1. Que la mente puede ver de una manera propia, que no sólo ven los ojos físicos;
2. Que hay ciertos objetos que se pueden mostrar, que pueden estar presentes, en persona, ante ella.

Descartes pone como ejemplos de este tipo de conocimiento la intuición de la propia existencia, el acto de conocimiento que la mente tiene de sus propias vivencias, pero también el conocimiento de verdades universales respecto de objetividades o realidades distintas a la de la propia mente  (“que el triángulo está definido sólo  por tres líneas”, “que la esfera por una superficie”, … )

Finalmente, señala las diferencias entre la intuición y la deducción:

• La intuición es un acto simple, la deducción es un cierto movimiento o sucesión de la mente;
• La intuición ofrece evidencia presente, mientras que la deducción parece exigir la presencia de la memoria, el recuerdo de haber vivido ciertas evidencias, pero no exige la evidencia actual;
• La intuición es más básica o fundamental que la deducción, pues incluso podemos decir que la deducción no es otra cosa que intuiciones sucesivas.

La intuición es la capacidad que nos ayuda a Leer más

La matemática es una herramienta poderosa que enseña a pensar. Cuando está bien expuesta es dinámica, atractiva… seductora. Con una práctica sin prejuicios terminará por atraparnos.  Las matemáticas nos ayudan a tomar decisiones educadas o, al menos, más educadas. Presenta facetas fascinantes que aparecen escondidas y reducidas a un grupo muy pequeño que realmente las disfruta. Debemos trabajar constantemente contra el prejuicio de que las matemáticas son aburridas, o de que es sólo para ciertos cerebros privilegiados con una capacidad especifica de abstraer el pensamiento cuando esta capacidad es inherente de la naturaleza humana como lo son muchas de las funciones y capacidades de que hemos sido provistos.

Es conveniente que la sociedad perciba que le estamos especulando o limitando algo y que no hay justificación para que eso suceda. En casi todo el mundo, los esfuerzos por difundir esta interesantísima ciencia tienden a fracasar en todo el mundo.

Las matemáticas presentan problemas y enseñan a disfrutar de cómo resolverlos, así como también nos enseñan a disfrutar de no poder resolverlos, pero de haberlos “pensado”, porque entrena para el futuro, para tener más y mejores herramientas, porque ayuda a recorrer caminos impensados y a hacernos inevitablemente mejores seres humanos y a darle un significado a nuestras vidas.

Necesitamos, entonces, brindar a todos esa oportunidad. Sin duda que cada uno de nosotros se la merece.

La pérdida de la libertad personal o el encarcelamiento, fuera de que constituye la esclavitud temporal, acarrea padecimientos de todo género, físicos y morales, al que la sufre; deja en el desamparo a la familia, y dificulta al acusado las pruebas de su inocencia y de la maldad del que le persigue o acrimina. ¿Y qué hecho peor que aprehender a un inocente y tenerle detenido hasta que se juzgue su causa, cuyo término prolonga tan frecuentemente la necesidad y la malicia? El rico, el comerciante, el agricultor, se arruinan muchas veces; y el proletario o industrial, al recobrar la libertad, hallan con frecuencia prostituida la esposa o deshonrada la hija, que sucumbieron al hambre; y esto sin contar las enfermedades y la muerte misma por el influjo del sitio en el que le encierran o confinan, y la falta de asistencia de los que le aman.

Curiosidad es el deseo de saber y averiguar lo desconocido. A la curiosidad se deben todos los progresos de las ciencias y las artes, y la civilización y cultura que hoy alcanza la raza humana.

Civilización es cultura e ilustración, progreso, desarrollo, y aplicación práctica de los principios que dictan la razón, y de las doctrinas que enseña la ciencia. La civilización pasa por diversas fases, según los hombres van adquiriendo nociones exactas de sus propios deberes.

El progreso es la vida misma, en cuanto que el ser vive, se desarrolla, se completa y se perfecciona; es la marcha lenta y sucesiva de las generaciones humanas en pos de un ideal, cuya realización supone mayor suma de conocimientos, mayor bienestar en su vida privada y pública, y clara conciencia en todos los derechos y deberes.

Por acuerdo de los Hermanos que conformaron la Gran Convención Anual que tuvo verificativo el Jueves 1 de Abril de 2010 se autoriza al Muy Respetable Grran Maestro para que tenga a bien expedir Carta Patente a la

Respetable Logia Simbólica Jojmah 232 Número 65

Nos felicitamos por este significativo hecho con la plena confianza de que este cuerpo masónico contribuirá a levantar templos a la virtud y ahondar pozos sin fondo a los vicios.

Cuando en los trabajos masónicos, algún hermano que ocupe de manera titular un puesto dentro de Logia, no asiste a la reunión, su lugar debe se cubierto  por otro hermano pro témpore y no per témpore, pues ambas son locuciones latinas y aun que suenan muy parecidas, en realidad son distintas. Según el Diccionario de la lengua española Vigésima segunda edición, la palabra Pro, significa: ‘por’ o ‘en vez de’, en general quiere decir “en lugar de”, “por”, “en favor de”, “a causa de”. Por otro lado, la locución: Pro témpore alude a Temporal o transitoriamente. La voz Per indicando tiempo significa duración. En cambio pre expresa antelación: “Antes de”.

Este Jueves primero de abril de 2010 E.’. V.’. tuvo verificativo la XXI Gran Convención Anual de la Muy Respetable Gran Logia COSMOS A.C. del R.’. E.’. A.’. y A.’. del Estado de Chihuahua, presidido por el Muy.’. Resp.’. Gr.’. Maestro LUIS ALFONSO BERNÉS MANZANILLA.

La convención anual se desarrolla conforme a la orden del día a fin de mantener la unión y la fraternidad procurando la perfección y regularidad para continuar con el estudio de la filosofía moral para conocer la práctica de las virtudes.

En esta convención se ha informado a los HH.’. Convencionistas acerca del estado que guarda la administración de nuestra Gran Logia, así mismo se han deliberado y tomado los acuerdos a fin de que nuestra augusta institución continúe en pos de los grandes ideales que le dan sustento y para los cuales existe.

Felicitamos a nuestros Hermanos Convencionistas por el entusiasmo y compromiso desplegado en estos trabajos en bien general de la Gran Logia en lo particular de la Orden y de la Humanidad en lo general.